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Allgemeine Information:
Über das Existenz von der Göttlichheit:
Das Existenz von der Göttlichheit ist tatsächlich sehr selbstverständlich. Ich kann erfahren daß ich bestehe. Ich kann auch erfahren daß etwas anders besteht, und daß es in Existenz einige Ordnung gibt. So kann ich die Folgerung ziehen daß es einen höhere Macht geben muss, der als verschiedene Stufen von Göttlichheit, sowie Götter, Göttinnen, oder "Gott" verweist ist. Ich kann auch erfahren daß ich ein Person bin, mit persönliche Eigenschaften. So kann ich schlußfolgen daß es Persönlichheit gibt, und so ist es logisch die Folgerung zu ziehen daß die Göttlichheit ein Person ist. Leute, die nicht gern über die Göttlichheit als ein Person denken, sagen insgemein "Natur" oder "Weltall" wann sie über die Göttlichheit reden. Es gibt auch Leute die zustimmen daß Gott ein Person ist, aber sie glauben daß wir nichts über Gotts Persönlichkeit wissen können, und sie verweisen, etwas unpersönlich, die Göttlichheit einfach als "Gott". Eine solche Ansicht ist nicht von Vaishnavismus geteilt, wo die Göttlichheit, uch seine Eigenschaften, sehr klar in den Schriften beschreibt ist, und viele Namen hat, sowie Vishnu (oder Vis'n'u). In Zusammenfassung: Zu sagen daß die Göttlichheit nicht besteht ist wahnsinnig. Zu sagen daß die Göttlichheit nicht ein Person ist ist Atheismus. Zu sagen daß die Göttlichheit ein Person ist, der unbekannt bleibt, ist was ich Semi-theismus nennen will. Zu sagen daß die Göttlichheit ein Person ist, der verehrt werden kann, ist Theismus. Vaishnavismus ist eine Theistische Religion.
Über die Ursprung der Seele:
Es gibt einige Meinungsverschiedenheiten unter einige Vaishnavas über woher die Seele ihre Ursprung hat. Es ist die Meinung von diesem Verfasser daß die Seele in kr's'n'a-liilaa ihre Ursprung hat, das göttliche Verhältnis mit dem höchsten Gott das auch das Ziel der Seele ist. Die andere Ideen, die von einige Leute präsentiert gewesen sind, sind einfach eine Beleidigung gegen den höchsten Gott.
Über andere Religione:
Es hat einige Versuche gegeben, Vaishnavismus zusammen mit andere Religionen wie Christentum oder Islam zu mischen, und einige Zweige von Vaishnavismus sind deutlich von diesen Religionen eingeflusst. Diese Versuche sind nicht sehr erfolgreich gewesen, in meiner Meinung, und sie neigen Vaishnavismus zu verdrehen. Tatsächlich hat Vaishnavismus mehr gemeinsam mit Europäischem Heidentum als mit Christentum oder Islam, und leser die mit Heidentum bekannt sind werden die Ähnlichkeiten sehen. Natürlich respektieren wir was gut und ehrbar in andere Religionen ist, und auch andere Zweige von sanaatana dharma, weil verschiedene Wege zu verschiedene Leute passend sind.
Über andere Schrifte:
Andere Schrifte von nicht-Vaishnava-quellen kann auch einige göttliche Offanbarungen in sich haben. Ich glaube nicht daß es ein Monopol gibt an wie und wann der höchste Gott sich enthüllt. Ich sehe aber nicht die Bücher von andere Religionen an die gleiche Stufe wie die Vaishnavaschrifte. Wir haben keine Plane, in diese Website andere schrifte zu präsentieren.
Über Übersetzungen der Schrifte:
Hier präsentieren wir Übersetzungen die so sorgfältig wie möglich sind. Die Gedanke ist daß die Übersetzung das gleiche Ding wie das Originaltext sagen soll, und wenn Erklärungen nötig sind werden sie in Anmerkungen oder Kommentaren geschrieben. Es gibt einige Übersetzer die die Übersetzungen mit ihre eigene Ideologien mischen, in eine Art die dem Leser einen falschen Eindruck von was die Text tatsächlich sagt. Wir erwägen ein solches Verhalten als Betrug, und wir wollen die Übersetzungen von die Erklärungen abtrennen.
Über bhakti-yoga und karma-yoga:
In bhakti-yoga wird göttliche Vereinigung erreicht durch Hingabe. In karma-yoga wird göttliche Vereinigung erreicht durch Handlungen und Arbeit. Das heißt daß Aktivitäten nur als bhakti klassifiziert werden kann, wenn sie wirklich von Hingabe motiviert sind, und freiwillig. Es gibt einige Leute die behaupten daß sie bhakti-yoga ausführen, während sie wirklich karma-yoga ausführen. Wenn etwas getan ist weil jemand die Himmel erreichen will, weil es jemandes Pflicht ist, oder sogar weil jemand befreit von Geburt und Tod werden will, ist es karma-yoga, nicht bhakti-yoga. Nur wenn etwas von reine Hingabe getan ist kann es bhakti genennt werden.
Über die Karma-gesetz:
Die Karma-gesetz ist nicht ein Vorwand, müssig zu sitzen und sehen Leute oder Tiere leiden. Es kann wahr sein daß der Individ sein karma durchgehen muss, aber es ist auch wahr daß was jemand anders in eine Situation tut, oder vernachlässigt zu tun, karma für den (anderen) Person schafft. (Anmerkung: Das Term "karma" ist ein populäres Term, das korrekter "karma-phala" genennt wird.)
Über die "Katzephilosophie":
Einige Vaishnavas predigen die sogenannte "Katzephilosophie", die in Grunde heißt daß die Gnade des höchsten Gotts ohne menschliche Anstrengung arbeitet, sowie ein Kätzchen von die Katze in ihrer Mund getragt wird. Diese Philosophie kann für einigen attraktiv erscheinen, aber trotzdem erscheint es von Quellen ausser die reine Vaishnavatradition abzustammen, und so ist es nicht reines Vaishnavismus. Reines Vaishnavismus lehrt daß obwohl die Gnade des höchsten Gotts da ist müssen Menschen streben, danach sie zu bekommen.
Über Vaikun't'ha und mukti:
Einige moderne Vaishnavagruppen predigen über die Vaikun't'haplanete in der geistige Welt zu erreichen, und sie sprechen herablassend über mukti, und manche sagen sogar daß sie nicht in mukti interessiert sind. Es ist aber überhaupt nicht möglich die Vaikun't'haplanete zu erreichen, ohne zuerst mukti zu werben, un das heißt daß jemand, der die Vaikun't'haplanete erreichen will, alle materielle Verlangen zuerst aufgeben muss, und es gibt keine Art, es umzugehen.
Über Evolution und Schöpfung:
Es ist unsere feste Überzeugung daß die Lebenswesen in verschiedene Zeiten durch göttliche Einmischung geschafft sind. So ist die Theorie von Evolution nicht mit Vaishnavismus vereinbar.